الثلاثاء، 31 يناير 2012

مدحت عاطف حكم استخدام الجن فى الخير

الشيخ الدكتور مدحت عاطف حكم استخدام الجن فى الخير

الشيخ الدكتور\ مدحت عاطف حكم استخدام الجن فى الخير
لقد أفتى فضيلة الشخ الدكتور مدحت عاطف بحرمة استخدام الجن سواء كان ذلك فى الخير أو الشر
وذلك بعد انتشارفتنة استخدام الجن فى الخير بين طلبة العلم الشرعى والملتزمين
ومازاد الطين بلة فتوى بعض الدعاة المشهورين الثقات بحل استخدام الجن في الخير اعتمادا على فتوى شيخ الاسلام بن تيمية والشيخ بن عثيمين بحل استخدام الجن الخير وذلك مخالفة للجمهور
فقد قام الشيخ مدحت عاطف
بالرد الشرعى وتفنيد فتوى شيخ الاسلام بن تيمية
وكذلك فتوى الشيخ بن عثيمين
وأثبت حرمة استخدام الجن فى الخير حرمة قطعية
وهذا الرد فى كتاب لا (لاستخدام الجان عذرا شيخ الاسلام)
تقديم الكتور سيد حسين العفانى والدكتورسيد عبد العزيز السيلى ومن أراد المزيد فليرجع إلى الكتاب ولينشر هذا بين الناس
حتى تعم الفائدة وتنقشع الغمة وهى فتنة إستخدام الجن فى الخير

المركز الشامل لعلاج السحر وعلاج السحر والمس من فعل السلف الصالح

المركز الشامل لعلاج السحر وعلاج السحر والمس من فعل السلف الصالح



كتابه القران الكريم وشربه نذكر قول العلماء – رحمهم الله في جوازه – كي لا يكون في النفس شئ من إستخدامه

أولاً " أقوال العلماء والسلف في حكم إستخدام المحو في كتابة الآيات القرآنية :
إجازة شيخ الإسلام
يقول شيخ الإسلام – يجوز أن يكتب للمصاب وغيره شئ من كتاب الله وذكره بالمداد المباح - ويسقى(المرجع إيضاح الدلالة في عموم الرسالة – صفحة 48 - 49 )
***********************

ونص على ذلك الإمام أحمد وهو من فعله
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل – قال أبي : حدثنا أسود بن عامر بإسناده بمعناه وقال يكتب في إناء نظيف فيسقى ... قال عبد الله رأيت أبي يكتب للمرأة في حام أو شئ نظيف ( إيضاح الرسالة في عموم الرسالة ص 48 - 49 )
***********************

ونص على ذلك وكيع

قال الإمام أحمد بن حنبل وزاد فيه وكيع : فتسقى وينضح ما دون سرتها . إيضاح الرسالة في عموم الرسالة ص 48 - 49
***********************

قول الشيخ إبن عثيمين – رحمه الله
هذا العمل جائز . أي للإنسان أن يكتب القرآن بمداد يجوز شربه ، ثم يوضع هذا المكتوب في ماء ويرج ، ثم يشرب ، وقد كان بعض السلف يفعلون هذا ، ويفعلونه في الأواني كالصحون وما أشبهها ، فإذا فعل الإنسان ذلك فله سلف فيه ، وقد يستدل لهذا العموم قول الله تبارك وتعالى (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) فإذا أستشفى بالقرآن على هذا الوجه وجرب وصار نافعاً ن فإنه يدخل في عموم هذه الآية الكريمة.( (المرجع – لقاء الباب المفتوح(51-60) صفحة(112) )
***********************
قول فضيلة الشيخ عبد الله إبن جبرين – حفظه الله
وثبت عن السلف القراءة في ماء ونحوه ثم شربه أو الإغتسال به مما يخفف الألم أو يزيله ، لأن كلام الله تعالى شفاء كما في قوله تعالى (قل هو للذين ءامنوا هدى وشفاء) وهكذا القراءة في زيت أو دهن أو طعام ثم شربه أو الإدهان به أو الإغتسال به فإن ذلك كله إستعمال لهذه القراءة المباحة التي هي كلام الله وكلام رسوله ....
ولا مانع أيضاً من كتابتها في أوراق ونحوها ثم يغتسل ويشرب ماؤها وسواء كتب بماء أو زعفران أو حبر ، فإن ذلك داخل في قوله (( لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً)) أي إذا كانت بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية والله أعلم ( المرجع – الفتاوى الذهبية في الرقيةالشرعية – صفحة 40 )
***********************
قول الشيخ محمد إبن إبراهيم – رحمه الله
لا يظهر في جواز ذلك بأس . وقد ذكر إبن القيم – رحمه الله – أن جماعة من السلف رأوا أن يكتب للمريض الآيات من القرآن ثم يشربها ، قال / مجاهد : لا بأس أن يكتب القرآن ويغسله ويسقيه المريض ومثله عن إبي قلابة ، ويذكر عن إبن عباس أنه أمر أن يكتب لإمرأة تعسرت عليها ولادتها أثر من القرآن ثم يغسل وتسقى .
(المرجع – الفتاوى الذهبية في الرقية الشرعية – صفحة (108) )
***********************
العلماء الذين يرون بالجواز ومنهم إبن عباس الصحابي
1- إبن عباس – رضي الله عنه
2- فعله الإمام أحمد إبن حنبل ونصه
3- وكيع
4- شيخ الإسلام
5- إبن القيمّ الجوزية
6- مجاهد
7- أبي قلابة
8- الشيخ إبن عثيمين – عضو هيئة كبار العلماء – رحمه الله -
9- الشيخ الجبرين – عضو هيئة كبار العلماء – حفظه الله -
10- الشيخ العلامة – محمد إبن إبراهيم – رحمه الله
المركز الشامل لعلاج السحر والحسد ومس الجان
العنوان : جمهورية مصر العربية - طنطا - بجوار شركة أيديال بي تك
تليفون من خارج مصر : 00201001540228 - 00201068001711
تليفون من داخل مصر : 01001540228 - 01068001711
مواعيد العمل يوم الجمعة من الساعه 9 صباحآ الى الساعة 9 مساء
المدير المسؤل: الشيخ محمد فتحي مصطفى

المركز الشامل لعلاج السحر وعلاج السحر والمس للشيخ بن باز

علاج السحر والمس للشيخ بن باز


إبطال السحر
ما هو العمل لإبطال السحر بارك الله فيكم؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله، وخيرته من خلقه، وأمينه على وحيه، نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله، وعلى آله وأصحابه، ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين.. أما بعد: فعلاج السحر يكون بشيئين: أحدهما: الرقى الشرعية. والثاني: الأدوية المباحة التي جربت في علاجه. ومن أنجع العلاج وأنفع العلاج الرقى الشرعية، فقد ثبت أن الرقية يرفع الله بها السحر، ويبطل بها السحر. وهناك نوع ثالث وهو: العثور على ما فعله الساحر من عقد أو غيرها، وإتلافها، كذلك من أسباب زوال السحر وإبطاله. فمن الرقى التي تستعمل أن يرقى المسحور بفاتحة الكتاب، وآية الكرسي، وقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مع آيات السحر التي جاءت في سورة الأعراف، وسورة يونس، وسورة طه، وهي قوله سبحانه في سورة الأعراف: وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ
[1]، وفي سورة يونس يقول سبحانه: وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ[2].
وفي سورة طه يقول سبحانه: قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى * قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى
[3]. هذه الآيات الكريمات العظيمات ينفث بها في الماء، ثم بعد ذلك يصب هذا الماء الذي قرأت فيه على ماء أكثر، ثم يغتسل به المسحور، ويشرب منه بعض الشيء، كثلاث حسوات يشربها منه، ويزول السحر بإذن الله ويبطل، ويعافى من أصيب بذلك، وهذا مجرب مع المسحورين، جربناه نحن وغيرنا ونفع الله به من أصابه شيء من ذلك. وقد يوضع في الماء سبع ورقات خضر من السدر تدق وتلقى في الماء الذي يقرأ فيه، ولا بأس بذلك، وقد ينفع الله بذلك أيضاً، والسدر معروف وهو شجر النبق. وهناك أدوية لمن يتعاطى هذا الشيء، ويعالج بهذا الشيء، أدوية مباحة قد يستفاد منها في علاج السحر وإزالته كما أشار إلى هذا العلامة ابن القيم رحمه الله في بيان النشرة المشروعة، وقد ذكر ذلك أيضاً الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ في كتابه [فتح المجيد في شرح كتاب التوحيد] في باب ما جاء في النشرة. أما ما يتعلق بإتيان الكهان أو السحرة والمشعوذين فهذا لا يجوز، وإنما الطريق الشرعي هو ما ذكرناه من القراءة على المسحور، أو القراءة في ماء ويشربه ويغتسل منه، وإن وضع فيه سبع ورقات من السدر الأخضر الرطبة ودقت فهذا أيضاً قد ينفع بإذن الله مع القراءة، وهذا شيء مجرب كما تقدم. والغالب على من استعمل هذا مع إخلاصه لله وتوجهه إلى الله بطلب الشفاء أنه يعافى بإذن الله، وعلى المسحور أن يضرع إلى الله وأن يسأله كثيراً أن يشفيه ويعافيه، وأن يصدق في طلبه، وأن يعلم أن ربه هو الذي يشفيه، وهو الذي بيده الضر والنفع، والعطاء والمنع، وليس بيد غيره سبحانه وتعالى.

[1] الأعراف: 117، 119.[2] يونس: 79، 81.[3] طه: 65-69.
المركز الشامل للعلاج بالاعشاب
العنوان : جمهورية مصر العربية - طنطا - بجوار شركة أيديال بي تك
تليفون من خارج مصر : 00201001540228 - 00201068001711
تليفون من داخل مصر : 01001540228 - 01068001711
مواعيد العمل يوم الجمعة من الساعه 9 صباحآ الى الساعة 9 مساء
المدير المسؤل: الشيخ محمد فتحي مصطفى

المركز الشامل لعلاج السحر وعلاج السحر ومس الجن الشيخ بن عثيمين

المركز الشامل لعلاج السحر وعلاج السحر ومس الجن الشيخ بن عثيمين

فضيلة الشيخ بن عثيمين ما هو العلاج الشرعي للسحر بارك الله فيكم؟ الجواب الشيخ:
العلاج الشرعي للسحر هي الرقية بكتاب الله عز وجل بأن يقرأ على المصاب
(قل أعوذ برب الفلق)
 (قل أعوذ برب الناس)
 وكذلك الآيات التي فيها بيان أن الله تعالى يبطل السحر مثل
 (ما جئتم به السحر إن الله سيبطله) 
(إن الله لا يصلح عمل المفسدين) 
ومثل قوله (ولا يفلح الساحر حيث أتى) 
 وكذلك ما جاءت به السنة من الأدعية
 التي يستشفى بها من المرض ونسأل الله السلامة.
المركز الشامل لعلاج السحر ومس الجان
العنوان : جمهورية مصر العربية - طنطا - بجوار شركة أيديال بي تك
تليفون من خارج مصر : 00201001540228 - 00201068001711
تليفون من داخل مصر : 01001540228 - 01068001711
مواعيد العمل يوم الجمعة من الساعه 9 صباحآ الى الساعة 9 مساء
المدير المسؤل: الشيخ محمد فتحي مصطفى

المركز الشامل لعلاج السحر وعلاج السحر ومس الجن الشيخ محمد حسان

المركز الشامل لعلاج السحر وعلاج السحر ومس الجن الشيخ محمد حسان







بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و صحبه اجمعين

سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم
خطوات علاج السحر

كما ذكرها الشيخ محمد حسان حفظه الله

إن السحر هو مرض يصيب الإنسان كأي مرض اخر و علاجه موجود بالكتاب و السنة فقط و ليس عند الكهنة و المنجمين و الدجالين


قال صلى الله عليه وسلم :(من أتى عرفان فسأله عن شيء فصدقه بما يقول لم تقبل منه صلاة اربعين يوما ) مسلم
و قال صلى الله عليه وسلم : ( من أتى كاهن أو عراف فصدقه بما يقول فقد كفر بما نُزّل على محمد ) صحيح، احمد و البيهقي و الحاكم ،، و العياذ بالله لهذه الدرجة هذا الأمر عظيم و كثير منا من يتساهل به و هو بمقام الكفر بالرسول الكريم عليه الصلاة و اتم التسليم


و قالت عائشة رضي الله عنها : سأل ناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكهنة فقال عليه الصلاة و السلام: ( ليسوا بشيء فقالوا يا رسول الله قد يحدثونا بالشيء فيكون حقا ، فقال صلى الله عليه وسلم تلك الكلمة يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه ( اي في اذن الكاهن او الساحر او العراف ) قرّ الدجاجة فيجعلون معها ( الكهان ) مئة كذبة .) مسلم ، فلا ينبغي ان تنخدع ايها المسلم بهذا الأمر الذي لطالما كنا نسأل انفسنا عليه فكيف يحدوثوننا بأمور قد تكون حقيقة فعلا و لكن اللهم صلي وسلم و بارك على سيدنا محمد الذي حدثنا و وضح لنا كل شيء و أجابنا عن كل شيء فهو الذي لا ينطق عن الهوى

علاج مرض السحر : إليك الخطوات :

و عليك تطبيق هذه الأمور بيقين تاااام فليس عليك ان تجرب ربك سبحانه و تعالى او تجرب نبيك بل عليك ان تكون على يقين تام بالله تعالى :


1- حقق التوحيد و العبودية لله سبحانه و تعالى ( وما هم بضار به من احد الا بإذن الله ) فهل استشعرت عظمة هذه الأية الرائعة فلا يستطيع احد ان يضرك او ينفعك ولو اجتمعت الإنس والجن على ذلك فكل شيء بإذن الله تعالى ، و قال تعالى ( ان عبادي ليس لك عليهم سلطان )


2- الاكثار من الاستعاذة :( و اما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم) الجأ اليه و توكل عليه و اعتصم به سبحانه ، ذكر ابن الجوزي رحمه الله انه سأل احد طلابه : يا بني ماذا تصنع ان وسوس اليك الشيطان و سول لك المعصية فقال اجاهد الشيطان ما استطعت يا سيدي قال فماذا تصنع إن وسوس لك و سول لك المعصية مرة اخرى قال اجاهد الشيطان ما استطعت ياسيدي ، قال يا بني ماذا تصنع لو مررت على غنم فنبحك كلبها قال ادفع الكلب ما استطعت ياسيدي قال فماذا تصنع ان نبحك الثانية قال ادفع الكلب ما استطعت يا سيدي ، قال يا بني ان اردت النجاة و العبور فاستعن بصاحب الغنم يكف عنك كلب الغنم و إذا اردت النجاة من الشيطان فاستعن بالله يكف عنك كيد الشيطان (و إن يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو )


3- الاكثار من ذكر الله : ( انا عند ظن عبدي بي و انا معه اذا ذكرني )البخاري و مسلم و غيره (مثل الذي يذكر ربه و الذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت )من الصحيحين ، قال صلى الله عليه وسلم: (و آمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله ) رواه والترمذي بسند صحيح


4- قراءة سورة البقرة : ( لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ) مسلم


5- قراءة آية الكرسي : ( إذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي فإنه لا يزال من الله عليك حافظ ولا يقربنك الشيطان حتى تصبح ) البخاري


6- قراءة الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة : قال صلى الله عليه وسلم ( من قرا الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه )البخاري، اي من كل شر و شيطان و سوء و يجب ايضا ان يحاول العبد ان ينام على طهارة ولا يترك الأذكار

7- قراءة المعوذات : سورة الإخلاص - سورة الفلق - سورة الناس،
قال صلى الله عليه و سلم ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم كل ليلة جمع كفيه و نفث فيهما بالمعوذات ثم يمسح على جسده كله ما استطاع )البخاري كان يفعله ثلاث مرات


8- لاكثار من هذا الذكر : قال صلى الله عليه وسلم (من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب ( كأنما اعتق عشر رقاب ) و كتبت له مئة حسنة و محيت عنه مئة سيئة و كانت له حرز من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي و لم يأت احد بأفضل مما جاء به إلا من عمل بأكثر من ذلك ) بخاري ومسلم

9- اكل سبع تمرات صباحا
( من تصبّح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر ) بخاري ومسلم


10- الرقية الشرعية
المركز الشامل لعلاج السحر ومس الجان
العنوان : جمهورية مصر العربية - طنطا - بجوار شركة أيديال بي تك
تليفون من خارج مصر : 00201001540228 - 00201068001711
تليفون من داخل مصر : 01001540228 - 01068001711
مواعيد العمل يوم الجمعة من الساعه 9 صباحآ الى الساعة 9 مساء
المدير المسؤل: الشيخ محمد فتحي مصطفى

المركز الشامل لعلاج السحر ودعاء الشيخ الشعراوي لفك السحر

 الشيخ الشعراوي دعاء لفك السحر


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



دعاء فضيلة الشيخ الشعراوي - رحمه الله وأدخله فسيح جناته - لفك السحر

اللهم إنك قد أقدرت بعض خلقك على السحر ولكنك احتفظت لذاتك بإذن الضر
فأعوذ بما احتفظت به مما أقدرت عليه بحق قولك :
وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله


المحبة للمصطفى صل الله عليه وسلم
المركز الشامل لعلاج السحر ومس الجان
العنوان : جمهورية مصر العربية - طنطا - بجوار شركة أيديال بي تك
تليفون من خارج مصر : 00201001540228 - 00201068001711
تليفون من داخل مصر : 01001540228 - 01068001711
مواعيد العمل يوم الجمعة من الساعه 9 صباحآ الى الساعة 9 مساء
المدير المسؤل: الشيخ محمد فتحي مصطفى

مدحت عاطف يوضح كيف تعامل النبي صلي الله عليهوسلم مع الجن المعتدي

السلام عليكم  ورحمة الله وبركاته

الشيخ مدحت عاطف يوضح كيف تعامل النبي صلي الله عليه وسلم مع الجن المعتدي
من دواعى الاسى والحزن الشديدين تلك المحاوره الجدليه العقيمه التىتضاف الى بدعهم ، والتى حشو بيها كتبهم ، ولا ادرى ، بل أتساءل فى دهشه وحيرة : مناين لهم شرعيه المحاورات التى نسجوها مع الجن ؟!!الامر الذى دفعنى دفعا للوقوف عند هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومواقفه مع الجن ، ليكون خير شاهد علىشطط ما استحدثوه .

1- الموقف الأول :-
عن عثمان بن ابى العاص قال : (( لما استعملنى رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف ،
جعل يعرض لى شىء فى صلاتى حتى لا ادرى ما اصلى . فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
قال : ابن العاص ؟ قلت : نعم يارسول الله . قال : ما جاء بك ؟ قلت : قلت يا رسول الله . عرض لى شىء فى صلاتى حتىلا ادرى ما اصلى .. قال : ذاك الشيطان ، ادنة . فدنوت منه ، فجلست على صدور قدمى ،قال : فضرب على صدرى بيدة ، وتفل فى فمى ، وقال : اخرج عدو الله ، ففعل ذلك ثلاثمرات ، ثم قال : الحق بعملك ))
.
2-
الموقف الثاني:-
قال أحمد فى المسند ، عن عثمان بن حكيم ، عن عبد الرحمن بن عبد العزيز ، عن يعلى بن مرة ، قال : ((لقد رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا
ما رآها احد قبلي ور يراها احد بعدى . لقد خرجت معه فى سفر ، حتى إذا كنا ببعض الطريق مررنا بإمرأة جالسة معها صبى لها ، فقالت : يارسول الله ، هذا صبى اصابه  بلاء وأصابنا منه بلاء ، يؤخد فى اليوم ما ادرى كم مره . قال : ناولينيه . فرفعته إليه ، فجعله بينه وبين واسطة الرحل ، ثم فغر فاة فنفث فية ثلاثا وقال : بسم الله ، أنا عبد الله اخسأ عدو الله . ثم ناولها إياه ،
فقال : القينا فى الرجعة فى هذا المكان فأخبرينا ما فعل .قال : فذهبنا ورجعنا فوجدناه فى ذلك المكان ، معها شياة ثلاثة ، فقال النبى صلى الله علية وسلم : ما فعل صبيك ؟فقالت : والذى بعثك بالحق ما حسسنا منه شيئا حتى الساعة ، فاجترر هذه الغنم . قال : انزل خذ منها واحدة ورد البقية )) .

ايها الكتاب ..انظروا كيف تعامل النبى صلى الله علية وسلم مع الجنى المعتدى !!
لا محاوره .. لا مجادله .. لا هواده ..
((
اخرج عدو الله )) ، ((اخسأ عدو الله )) ..

شدة ..غلظة ..هكذا تعامل المعصوم صلى الله علية وسلم مع المعتدين من الجن .فالإعتداء واضح وبين على العقل والنفس ،


 والعقل والنفس من الكليات الخمسة التى امر الاسلام بحمايتها وصيانتها ضدالاعتداءات الغاشمة .لذا كانت كلماته صلى الله عليه وسلم فوق اللاذعه .. ((اخرج )) ، (( اخسأ )) امر للمعتدى ، اى لا خيار لك ايها المعتدى الاان تخرج وتتخلى عن صلفك واعتدائك .. بل (( اخرج عدو اللة )) .ولا يخفىعلينا ما فى كلمة (( عدو الله )) من معان توحى بالغلظة والشدة .


 فالصائل المعتدىيستحق دفعة .. اقول دفعة لانقاشه ، لا جداله ، لا سؤاله . يستحق دفعة سواء كانمسلما او كافرا ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من قتل دون مالة فهوشهيد ، ومن قتل دون دمة فهو شهيد ، ومن قتل دون دينة فهو شهيد )) .

فإن كان المظلوم له أن يدافع عن ماله ولو بقتل الصائل العادى ، فكيف لا يدافع عن عقله وبدنه وحرمته ؟ فإن الشيطان يفسد عقله ويعاقبه فى بدنه ، وقد يفعل معة فاحشة ( إنسى بإنسى ) وإن لم يندفع إلا بالقتل جاز قتله .
ملحوظة: الأحاديث التي ذكرت في هذا الجزء صحيحة ويمكنك الرجوع الي الكتاب لرؤية التخريج














هل يستطيع الجنى خطف الانسى؟ الشيخ/مدحت عاطف

هل يستطيع الجن خطف الإنسي ؟ - سؤال للشيخ مدحت عاطف 
يجيب فضيلة الشيخ مدحت عاطف ويقول:-

  • عالم الجن والشياطين قال عبيد بن عمير : فقد رجل فى عهد عمر ، فجاءت امراتةالى عمر فذكرت ذلك لة فقال : انطلقى فاعتدى اربعة اشهر وعشرا .
  •  ففعلت ثم اتتة ،فقال : اين ولى هذا الرجل ؟
  •  فجاء ولية 
    . فقال : طلقها ، ففعل 
    . فقال عمر عمر : انطلقى فتزوجى ممن شئت ، فتزوجت 
    ثمجاء زوجها الاول 
     فقال عمر . اين كنت ؟
     فقال : استهوتنى الشياطين فواللة ما ادرىالحديث
    .صحيح اخرجة البيهقى ( 7 /445 ، 446 ) من طريق قتادة عن ابى نضرة عن عبد الرحمن بن ابى ليلى
     (( ان رجلا منقومة من الانصار خرج يصلى مع قومة العشاء ، فسبتة الجن ، ففقد ، فانطلقت امراتة الىعمر بن الخطاب رضى الله عنة ، فقصت علية القصة
     فسال عمر قومه فقالوا : نعم ، خرجيصلى العشاء ففقد
     فامرها ان تتربص اربع سنين 
    فلما قضت الاربع سنين اتتة فاخبرته، فسال قومها فقالوا : نعم
     فامرها ان تتزوج ، فتزوجت 
     فجاء زوجها يخاصم فى ذلكالى عمر بن الخطاب رضى الله عنة
     فقال عمر رضى الله عنه : يغيب احدكم الزمانالطويل لا يعلم اهله حياته
     فقال لة : ان لى عذرا يا امير المؤمنين 
     فقال : وماعذرك ؟
     قال : خرجت اصلى العشاء فسبتنى الجن فلبثت فيهم زمانا طويلا … الحديث )
    وعن رسول الله صلى الله عليه وسلمقال :
    (اذا غربت الشمس فكفوا صبيانكم فانها ساعة تنتشر فيها الشياطين
    وعن جابر بن عبد الله رفعة قال :(واكفتوا صبيانكم عند العشاء
    قالمسدد : (( عند المساء ، فان للجن انتشار وخطفة )) 
    ايها المسلمون .. ايتها المسلمات :
    بينكم عالم من الخطورة اهماله .
    . تكمن فية طاقات هائلة وقدرات فائقة وصلت الى حد الاختطاف وحمل الانسان وعزلة بعيدا عن اعين الناس 
     الىاين ؟! وفى اى مكان ؟!فاى عالم هذا؟!
    انة عالم الجن والشياطين الذى نسيناة، وان شئت فقل تناسيناة !!
    المصدر : كتاب الدليل والبرهان على بطلان أعراض المس ومحاورة الجان –الشيخ/مدحت عاطف
    ملحوظة : الأحاديث التي ذكرت في هذا الجزء صحيحة ويمكنك الرجوع الي الكتاب لرؤيةالتخريج
    المدير المسئول/ محمد فتحى مصطفى محمد الندار

    أضف الى مفضلتك
    المركز الشامل لعلاج السحر ومس الجان بالقرآن والسنة وهدى السلف
    العنوان : جمهورية مصر العربية - طنطا - بجوار شركة أيديال بي تك
    تليفون من خارج مصر : 00201001540228 - 00201068001711
    تليفون من داخل مصر : 01001540228 - 01068001711
    مواعيد العمل يوم الجمعة من الساعه 9 صباحآ الى الساعة 9 مساء
    المدير المسؤل: الشيخ محمد فتحي مصطفى الندار

    دكتور مدحت عاطف يطالب بإعدام السحرة في ميدان التحرير علناً أمام المواطنين

    دكتور مدحت عاطف يطالب بإعدام السحرة في ميدان التحرير علناً أمام المواطنين

    صاحب المطالبة بإحراق السحرة عة أ
    في عهد مبارك انتعش السحر والدجل وأطالب الأزهر بتدريس الوقاية منه

    ·يجب قتل الساحر لأن ما يفعله شرك بالله يضر البلاد قبل العباد
    جريدة صوت الأمة

    علي عكس أقرانه السلفيين لم يختر الشيخ مدحت عاطف أن يثير قضية إسلام المسيحيات أو هدم الأضرحة أو غيرها من القضايا التي شغل بها السلفيون الشارع المصري طوال الفترة الماضية. فقد اختار الشيخ مدحت أمراً آخر رأي أنه من الخطورة بمكان لكي يقرع أجراس الإنذار من أجله، وأن يطالب المجلس العسكري بتحقيقه علي الفور لحماية مصر والحفاظ عليها. أما الأمر الخطير والخطب الجلل فهو أن الشيخ مدحت طالب المجلس العسكري بإعدام السحرة في ميدان التحرير علناً أمام المواطنين لتطهير البلاد منهم . عاطف الذي قدم بلاغاً بهذا الشأن للمجلس العسكري رغم كونه سلفيا، حذر المصريين من السحرة وأتباعهم، وكشف لهم خلال حواره مع " صوت الأمة " عن الطريقة التي من خلالها يعرفون السحرة والدجالين. وناشد الأزهر بسرعة تدريس مناهج مواجهة السحرة والعلاج من أشرارهم . ومن نافلة القول فقد اتهم الشيخ مدحت الرئيس السابق بتوفير مناخ جيد للسحرة طوال فترة حكمه.
    > هل كان للسحرة وضع خاص في عهد مبارك؟
    - نعم، لقد تمخض هذا النظام عن تهتك وتفسخ و ضرب بمخالبه شتي مناحي الحياة ، فعم الفساد البر والبحر والجو وبات الشجر والحجر والمدر يئنون من ويلاته وتبعاته ، فكان للسحرة حظ وفير علي موائد هذا النظام الذي ساهم سلباً وإيجاباً في تثبيت دعائمهم وتقوية منازلهم مرة بالتعامل المباشر مع أسافلهم ومرة بالتستر المريب علي جرائمهم وثالثة للجبن والخوف والهلع من مكائدهم.
    > لماذا تطالب بقتل السحرة؟
    - لأنهم أضروا البلاد قبل العباد.
    > هل هناك أدلة شرعية تبيح قتل السحرة؟
    - يقول شيخ الإسلام بن تيميه إن الساحر قد لا تُدرك حقيقة سحره فيترك أمره في قتله إلي الإمام إذا رأي المصلحة في قتله قتله وإن لم ير المصلحة في قتله لم يقتله. فنحصُل من ذلك أن الأقوال في حد الساحر هي ،الأول أنه يقتل مُطلقاً رِدة لأنه لا يكون ساحر إلا بشرك لـقول النبي صلي الله عليه وسلم (من بدل دينهُ فاقتلوه).. والقول الثاني أنه يقتل رِدة إذا كان سحره بشرك ويقُتل حداً إذا سحره أدي إلي قتل غيره.
    أما القول الثالث وهو الذي ذكرناه آنفاً من كلام بن تيميه بأنه كالزنديق يترك أمره إلي الإمام بحسب ما يري ، وهذا يعني أن الساحر يجب أن يقتل وهذا حده سواء قُلنا بقتله ردة أو قتله حداً أو قتله تعزيرا.
    > هل ثبت قتل السحرة عن أحد من صحابة الرسول؟
    - نعم فالصحابة رضوان الله عليهم أفتوا بقتل الساحر وأمروا بقتله وذلك بدون تفريق في صحيح البخاري عن بجاله بن عَبده قــال: كتب عُمر بن الخطاب رضي الله عنه أن اقتلوا كُل ساحر وساحرة قــال بجاله: فقتلنا ثلاث سواحر.
    وهذا ظاهر في الأمر بقتل الساحر والساحرة بدون تفصيل لأن حقيقة السحر لا تكون إلا بشرك بالله جلَ وعلا وذلك رِدة.. وصح عن حفصة رضي الله عنها أنها أمرت بقتل جارية لها سحرتها فقُتِلَت . وكذلك صحَ عن جنده قاله الإمام أحمد بن حنبل عن ثلاث من أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم.
    > هل تعرف هؤلاء السحرة؟
    - ما مِن مدينة أو قرية في مصر إلا وبها العديد من السحرة معروفين لأهلها بالاسم.
    > هل هُناك رسالة توجهها للناس؟
    - نعم.. علي الناس توخي الحذر من السحر بأنواعه فما حل السحر ببلد إلا فشي فيها الفساد والظلم والاعتداء والطُغيان وذلك لأنه تعاون صارخ صارم مع الجن والشياطين فيطيعونهم ـ أي السحرة ـ وتطيعهم الجن والشياطين فينشرون الكُفر والفسوق والعصيان في البلاد بين العباد.
    > هل هُناك من علامات نُميز بها السحرة والدجالين ليعرفهم الناس؟
    - من علامات السحرة إذا سألك عن اسم أُمك أو طلب منك صورة وإذا قام بفتح المندل أو الكوتشينه أو أعطاك حجاب أو قـال أفتح لك الكتاب ، أو كان يستخدم البندول أو التنويم المغناطيسي أو الأحجار الكريمة أو أعطاك ورقة بها حروف مقط
    و علامات غير مفهومة .. وفي نهاية الحوار ناشد الشيخ مدحت الأزهر الشريف بسرعة تدريس





    المركز الشامل لعلاج السحر ومس الجن
    العنوان : جمهورية مصر العربية - طنطا - بجوار شركة أيديال بي تك
    تليفون من خارج مصر : 00201001540228 - 00201068001711
    تليفون من داخل مصر : 01001540228 - 01068001711
    مواعيد العمل يوم الجمعة من الساعه 9 صباحآ الى الساعة 9 مساء
    المدير المسؤل: الشيخ محمد فتحي مصطفى

    الأحد، 29 يناير 2012

    تنبيهات هامه للمسحورين

    تنبيهات هامه للمسحورين

    أخى المسحور أختى المسحوره
    أولا- احسن التوكل على الله
    ثانيا -اعلم أن الشفاء بيدى الله وحده
    ثالثا -اعلم ان الشيخ الذي يعالج
    ك لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا
    رابعا -اعلم ان الدعاء من أهم أسباب العلاج فاغتنم اوقات الاجابه
    عند سقوط المطر - وعقب الصلوات المكتوبه - وعند اسفر - وعند المرض
    وفى الثلث الاخير من الليل
    خامسا -حسن الظن بالله لأن الله عز وجل عند ظن العبد ان خيرا فخير وان شرا فشر
    فكن الذى يظن الخير حتى يأتيه الخير
    سادس -عالج نفسك بالاسباب الشرعيه واحذر الذهاب للسحرة والجالين لأن ماعند الله لا ينال الا برضاة
    المركز الشامل للعلاج بالاعشاب
    العنوان : جمهورية مصر العربية - طنطا - بجوار شركة أيديال بي تك
    تليفون من خارج مصر : 00201001540228 - 00201068001711
    تليفون من داخل مصر : 01001540228 - 01068001711
    مواعيد العمل يوم الجمعة من الساعه 9 صباحآ الى الساعة 9 مساء
    المدير المسؤل: الشيخ محمد فتحي مصطفى

    قصه واقعيه( مدمن تائب ) رسالة إلى أمي العزيزة يرحمها الله

    قصه واقعيه( مدمن تائب ) رسالة إلى أمي العزيزة يرحمها الله

    ( مدمن تائب ) رسالة إلى أمي العزيزة يرحمها الله



    يوسف الصالح


    هذه رسالة من أعماق قلبي ومن كل جوارحي ، بكل أيام الألم والندم والحسرة
    إنها رسالة اعتذار أقدمها لك من قلب كان في يوم من الأيام كسيف يقطع حياتك ويجرح إحساسك
    من قلب كان لا يعرف الرحمة وكان عاق في أبسط حقوقك .

    أمي الغالية ... يرحمها الله
    أحسست اليوم بأنني محتاج أن أتقدم لكِ برسالة اعتذار أصدق اعتذاري إلى أحسن أم .. لأنني لم أكن أبدا ذلك الابن الوفي البار في حقك
    كنت أقابل مجهودك بجحود وقد تربيت في حنانك وصبرك ... ولم أرد الجميل إليك ....
    أسفي يا أمي خانتني العبارة وثقلت الكلمات وضاعت الحروف عندما تذكرتك فالأمر ليس حملاً يطوق عنقي فحسب فأمثالك يا عزيزتي يطوقون أطفالهم بكل المحبة والحنان ..
    أسفي لك يا أمي وأنت تحت الثرى بأن تسمعي كلماتي وحرقة قلبي وشوقي إليك ونظرة إلى وجهك وقبلة على يدك ،
    أقدم اعتذاري إلى قلبك الحنون لقد عشت حياتك بين انتظار وخوف .. وجلبت لك الليالي السوداء .. وأذقتك قسوة النكران والجحود تلك الصفات التي لا تليق بأي إنسان عاقل أصبحت جميعها ملتصقة بي مثل جلدي بعد أن شملتني غيبوبة الإدمان وعصفت بي عواصف التعاطي حتى ذهب العقل مني وأصبحت مجرد مدمن لا شعور له ، ولا إحساس وهل يكفي اعتذاري لك عن ما بدر مني وهل يكفي انشغالي عنك ... ؟
    سؤال وألف سؤال يدور في خاطري عندما أتذكرك لقد أبعدني الإدمان وحرمني منك لمدة عشرين سنة لقد صارعتني بها الكثير والكثير وحاولت مساعدتي وكنت تحاولين التقرب مني وأنا أبعد عنك .

    عزيزتي الغالية ...
    لو سالت دموعي حتى جرت بها الأرض لما غسلت ما ألحقته بك من مصاعب وأحزان ..
    رغم إحساسي الغائب وشعوري المعدوم بسبب تعاطي المخدرات والكحول .. ولا أَنسَ يا أمي عباراتك ودموعك ووصاياك التي لا يمكن أن أنساها ، بل أتذكرها ... واسمعها حرفا حرفا كنت وفي أثناء التعاطي لا أدري ما تقولين ولم استوعب كل هذه المعاني وأنا تحت تأثير المخدرات والكحول ، وقد وصلت سمومها مشاعري وإحساسي وعقلي ..
    لقد أفقدني هذا السم البغيض البصر والبصيرة كانت المخدرات لعنة أصابتني ببصري ونزعت الرحمة من قلبي ..

    عزيزتي الغالية
    صحيح أن عيناي مفتوحتان ولكن كنت لا أدري سوي أصدقاء السوء وصحيح أن قلبي كان ينبض ولكن ليس به رحمة .
    وافقدني البصيرة فلم أصغ إلى توجيهاتك ونصائحك التي لم اقدر ثمنها في وقتها ولم اعرف قيمتها إلا بعد أن فقدتك وفقدت كل شيء بعد رحيلك عني .
    هذه الكلمة ذاتها كنت تعلنيها للناس بأنني في الغد سوف اكبر وتعتمدين على ساعدي الذي حل محل أكتافي .
    أمي ماذا عساي أن أقول لك وأنا الذي أرغمتك على الخروج من المنزل في منتصف الليلة الشديدة البرد إلى الشارع .. وأخرجتك من البيت بعد أن قمت بركلك عدة ركلات وأنا تحت تأثير المخدر واستبدلتك بمدمن ليؤنس وحشتي ويرافق وحدتي في المنزل ..
    أقول لك آسف وماذا عسى الأسف أن ينفع وأنا الذي أخذت جميع ما تملكين من الذهب والمال الذي لم يكن أصلا ذا قيمة كبيرة وأنت تتوسلين بأن لا أشتري به مخدرا بل اصرفه فيما يعود علي بالنفع .. سامحيني .. سامحيني .. يا أمي ..

    أمي الغالية :
    أتذكر عندما فاجأتك بأحد أصدقاء السوء وقمت باطلاعه على أثاث المنزل لأنه يرغب في أخذ كل ما في البيت حتى يزودني بالمخدرات حيث أنني اتفقت معه على ذلك مسبقاً ..
    ونظرتِ إلي بكل حسرة وألم وحرقة أغمي عليك لحظتها لم يحس ضميري لذلك الموقف لن أنسى مثل هذه المواقف وتلك التي لم أذكرها لك
    أتذكر يا أمي كيف كنت أسيطر على السعادة والحزن وكيف كنت أتحكم على حياتك .
    وأتذكر كيف كنت تبحثي عن الحلول السريعة لإنقاذي من هذه المشكلة ولكن عطفك وحنانك كان دائماً يساعدني على أن أتعاطي أكثر وأكثر ...
    سامحيني يا أمي على ما بدر مني من أضرار وسلوك مشين لك ولكن لتعلمي يا أمي بأن حياتي قد تغيرت الآن وأصبحت ذلك الرجل الذي كنت تتمنينه طوال عمرك وقد منحت حياتي لخدمة الجميع ومساعدة الناس لعل الله أن يساعدني ..

    أمي العزيزة ...
    ها أنا الآن ذلك الرجل الذي كنت ترتجينه
    لقد أصبحت يا أمي أرتاد المساجد لطلب العلم بدلا من الجلوس على أرصفة الطرقات والبحث عن المخدرات
    ودخولي المسجد هو الخطوة الأولى نحو العودة إليك نادما أقبل الأرض التي تمشين عليها وأقدم اعتذاري وأسفي بل أصدق الاعتذار إليك يا أمي
    أمي أرقدي حيث أنتي واعلمي بأني سوف أكون ذلك الرجل الذي كنت تتمنينه دائماً إن شاء الله تعالى .
    رحمك الله يا أمي وأسكنك فسيح جناته ،،،

    ابنك التائب – يوسف الصالح

    المصدر مجلة شهد الفتيات العدد الثاني عشر
    المركز الشامل للعلاج بالاعشاب
    العنوان : جمهورية مصر العربية - طنطا - بجوار شركة أيديال بي تك
    تليفون من خارج مصر : 00201001540228 - 00201068001711
    تليفون من داخل مصر : 01001540228 - 01068001711
    مواعيد العمل يوم الجمعة من الساعه 9 صباحآ الى الساعة 9 مساء
    المدير المسؤل: الشيخ محمد فتحي مصطفى

    قصص ناجحه للإقلاع عن المخدرات

    قصص ناجحه للإقلاع عن المخدرات

    ولدت من جديد” هكذا يلخص زيد الذي أدمن المخدرات 8 سنوات رحلته مع العلاج، ويقول زيد 26 عاما إنه عزم على العلاج بعد أن ساءت أحواله النفسية، وانه أدمن تعاطي الحبوب المخدرة والكحول منذ كان طالبا في الثانوية العامة نتيجة ظروف عائلية صعبة مر بها.
    ويردف قائلا أنه لا يوجد يوم واحد لم يفكر فيه بالعلاج، وجراء الدعم الأسري له نجح زيد في الإقلاع التام عن المخدرات والكحول بعد سنوات من المعاناة على حد وصفه.
    يسرق ذهب أمه من أجل الهيروين
    القصة الأصعب كانت مع عصام، فالرجل الذي يبلغ من العمر 44 عاما قضى نصف سني حياته مدمنا على مادة الهيروين التي تعرف عليها عندما كان طالبا في الولايات المتحدة الأمريكية، وهي المادة الأشد فتكا والأكثر خطورة بين سائر أنواع المخدرات وفقا لتأكيد الرائد مازن المقابلة.
    ويقول عصام إن الإدمان دمره وحوله إلى شخص انتهازي حتى أنه أقدم على سرقة ذهب والدته لست مرات متتالية من اجل توفير ثمن مادة الهيروين باهظة الثمن، ويضيف عصام أنه شهد موت 50 شابا من رفاقه بالإدمان نتيجة الجرعة الزائدة، وانه هو نفسه نجى من الموت بعد تعاطيه لمرتين جرعتين فوق احتماله ليدخل في غيبوبة استمرت 8 ساعات وهو يصارع الموت، ولكن الله كتب له النجاة ليقلع عن المخدرات على حد قوله.
    وما تزال سنين الإدمان تحفر ذكراها على يد عصام، إذ أن مكان الحقن في يده اليسرى ما يزال واضحا رغم إقلاعه عن التعاطي منذ ثلاثة سنوات، ويتحسر عصام على اللحظات التي قضاها مدمنا، ويلفت إلى انه نجح في الإقلاع بعدما سئم من حياته ومن خلال تعاون ضباط المركز إضافة غلى دعم عائلته له نجح في التعافي.
    ويقول عصام إنه الآن شخص ناجح في عمله واستطاع مؤخرا خطبة فتاة، وأن الفرصة متاحة أمام كل مدمن أن يقدم ويترك السموم التي تعاطها ويتذوق طعم الحرية الحقيقي في حياة سوية بحسب كلامه.
    إدمان بسن لـ15 عاما
    حسام 23 عاما لبناني الجنسية، بدأ رحلته مع الإدمان في سن 15 سنة ويقول أن رقابة ذويه كانت ضعيفة عليه، وهو الأمر الذي مكنه من الغياب عن البيت لأوقات طويلة.
    حسام بدا إدمانه بمادة الحشيش ويقول إن هذه المادة يستخف بها الكثير من الشباب معتقدين أنها مادة عادية لا تقود إلى إدمان مواد اخطر، وهو الأمر الذي ينفيه حسام، ويقول إن تعاطي أية مادة من أنواع المخدرات ستقود إلى نهاية لا تحمد عقباها.
    ويستشهد حسام بتجربته حيث بدأ بالحشيش ليصل إلى الكوكايين ثم إلى المادة الأخطر وهي الهيروين التي يقود إدمانها في أوقات كثيرة إلى الموت.
    ولا يبتعد حسام كثيرا عن المصاعب والمشاكل التي يقع بها المدمن، فالسجن كان إحدى المحطات الكئيبة التي يلاقيها المدمن.
    حسام يقول انه خضع للعلاج في سن 18 عاما ونجح بالتعافي لمدة عام كمال إلا أنه عاود الكرة من جديد مع مادة الهيروين لثلاثة سنوات لاحقة ليقرر أخيرا السفر إلى الأردن والدخول في برنامج العلاج بالمركز، ولينجح بالإقلاع عن المادة المخدرة منذ ثلاثة أشهر.
    المركز الشامل للعلاج بالاعشاب
    العنوان : جمهورية مصر العربية - طنطا - بجوار شركة أيديال بي تك
    تليفون من خارج مصر : 00201001540228 - 00201068001711
    تليفون من داخل مصر : 01001540228 - 01068001711
    مواعيد العمل يوم الجمعة من الساعه 9 صباحآ الى الساعة 9 مساء
    المدير المسؤل: الشيخ محمد فتحي مصطفى

    حكم تناول المخدرات في الشريعة الإسلامية :

    حكم تناول المخدرات في الشريعة الإسلامية :


    كتبهاعبد الرحمن الرشيدي ، في 26 يونيو 2008 الساعة: 09:57 ص

    اتفق العلماء في مختلف المذاهـب الإسلامية على حرمة تناول القدر المؤثر على العقل من المواد والعقاقـير المخدرة ، فيحرم تعاطيها بأي وجه من الوجوه سواء كان بطريق الأكل أو الشراب أو التدخين أو السعوط أو الحقن بعد إذابتها ، أو بأي طريق كان . واعتبر العلماء ذلك كبيرة من كبائر الذنوب
    (الجزء رقم : 32، الصفحة رقم: 229)
    يستحق مرتكبها المعاقبة في الدنيا وفي الآخرة . . وهاك بعضا من كلامهم في ذلك: قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله مجيبا لمن سأله عن حكم تناول الحشيش [ هذه الحشيشة الصلبة حرام سواء سكر منها أو لم يسكر . والسكر منها حرام باتفاق المسلمين . ومن استحل ذلك وزعم أنه حلال ، فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل مرتدا لا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين ] فتاوى ابن تيمية جـ 34 \ 210 . وقال في موضع آخر: [وهى بالتحريم أولى من الخمر ، لأن ضرر آكل الحشيشة على نفسه أشد من ضرر الخمر ] فتاوى ابن تيمية جـ 36 \ 224 . وقال الذهبي رحمه الله: ” والحشيشة المصنوعة من ورق القنب حرام كالخمر يحد شاربها كما يحد شارب الخمر ، وهي أخبث من الخمر ” الكبائر \ 86 للحافظ الذهبي . ونقل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله عن ابن حجر الهيثمي تحريمها عند الأئمة الأربعة فقال: [ "فثبت بما تقرر أنها حرام عند الأئمة الأربعة: الشافعية ، والمالكية ، والحنابلة بالنص والحنفية بالاقتضاء "] فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله جـ 12 \ 102 . وقال البهوتي رحمه الله: [ ولا يباح أكل الحشيشة المسكرة ] كشاف القناع للبهوتي جـ 6 \ 188 وقال ابن حجر في الزواجر:” وحكى القرافي وهو من أئمة المالكية وابن تيمية الإجماع على تحريم الحشيش وقال: (من استحلها كفر ) الزواجر عن اقتراف الكبائر جـ 1 \ 213 . وقال ابن شهاب الدين الرملي في: [ نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ]:
    (الجزء رقم : 32، الصفحة رقم: 230)
    الحشيش حالة إسكار وتحريم . وقال ابن حجر العسقلاني في فتح الباري جـ 10 \ 38 : “واستدل بمطلق قوله صلى الله عليه وسلم صحيح البخاري الأشربة (5586) ، صحيح مسلم الأشربة (2001) ، سنن الترمذي الأشربة (1866) ، سنن النسائي الأشربة (5591) ، سنن أبو داود الأشربة (3687) ، سنن ابن ماجه الأشربة (3386) ، مسند أحمد بن حنبل (6/226) ، موطأ مالك الأشربة (1595) ، سنن الدارمي الأشربة (2097). كل ما يسكر حرام على تحريم المسكر ولو لم يكن شرابا فيدخل في ذلك الحشيشة . . إلخ ” ما قال ابن حجر رحمه الله . وقال ابن القيم رحمه الله في “زاد المعاد” ما خلاصته: إن الخمر يدخل فيها كل مسكر مائعا كان أو جامدا عصيرا أو مطبوخا ، فيدخل فيها لقمة الفسق والفجور- ويعني بها الحشيش- لأن هذا كله خمر بنص رسول الله صلى الله عليه وسلم الصريح الصحيح الذي لا مطعن في سنده إذ صح عنه قوله: صحيح مسلم الأشربة (2003) ، سنن الترمذي الأشربة (1861) ، سنن أبو داود الأشربة (3679) ، سنن ابن ماجه الأشربة (3390) ، مسند أحمد بن حنبل (2/98). كل مسكر خمر وصح عن أصحابه الذين هم أعلم الأمة بخطابه ومراده أن الخمر ما خامر العقل ، على أنه لو لم يتناول لفظه صلى الله عليه وسلم “كل مسكر” لكان القياس الصريح الذي استوى فيه الأصل والفرع من كل وجه حاكما بالتسوية بين أنواع المسكر ، فالتفريق بـين نوع ونوع تفريق بين متماثلين من جميع الوجوه” . اهـ زاد المعاد في هدي خير العباد جـ 5 \ 747 ، ط مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى 1407هـ . وقال الصنعاني في سبل السلام: ” إنه يحرم ما أسكر من أي شيء وإن لم يكن مشروبا كالحشيشة ” . والفقهاء يرون أنه لا فرق في الحكم بين المواد السائلة والمواد الجامدة وأنه يحرم تعاطيها جميعها إذا أسكرت أو خدرت . والواقع أن البيئة الإسلامية ظلت نظيفة من المسكرات والمخدرات قرونا عديدة ولم يعرف المسلمون النباتات المخدرة إلا بعد أن وفدت بها شعوب أخرى إليهم . فلما عرفها الفقهاء أفتوا فيها بتحريم تعاطيها حيث قال صاحـب تهذيب الفروق والقواعد السنية جـ 1 \ 214 (انظر: المخدرات والعقاقير المخدرة ص 230) .
    (الجزء رقم : 32، الصفحة رقم: 231)
    : ” اعلم أن النبات المعروف بالحشيشة لم يتكلم عليه الأئمة المجتهدون ولا غيرهم من علماء السلف ، لأنه لم يكن في زمانهم ، وإنما ظهر في أواخر المائة السادسة ، وانتشر في دولة التتار . هذا ولم يستخدم الفقهاء لفظ المخدرات إلا في القرن العاشر الهجري . أما قبل ذلك فقد تحدثوا عن الحشيش والأفيون وغيرهما من المواد وذكروهما ضمن المواد المفترة أو المواد المسكرة ، وقد حفلت كتب الفقه الإسلامي بآرائهم واجتهاداتهم في تحريم الحشيش والأفيون تحريما قاطعا وقد نقلنا نماذج منها . أما المخدرات سواء كانت طبيعية أو مصنعة أو تخليقية وما يندرج تحـت تعدد أنواعها فلم يرد نص في القرآن الكريم أو السنة على حكمها ، ولكن هل عدم ورود النص بتحريمها يعني أنها مباحة كما حاول بعض المفترين ادعاء ذلك؟ كلا كلا . popUp1(319988)”> .
    وبناء على هذا فإن الحكم الشرعي للمخدرات أنها “حرام ” ودليل هذا الحكم النص ، لأنها داخلة في عموم المسكرات أو بالقياس على الخمر لاتحادهما في علة الحكم وهي الإسكار أو لما في المخدرات من الأضرار الفردية والاجتماعية . ودخولها في عموم المسكرات قائم على أساس أن كثيرا من العلماء والأطباء يؤكد أن تأثير المخدرات كتأثير الخمر على العقل من ناحية الإسكار . وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: كل مسكر خمر وكل خمر حرام .
    (الجزء رقم : 32، الصفحة رقم: 232)
    لهذا تكون المخدرات بذلك داخلة في عموم تحريم الخمر ، وحتى لو قيل : إنها مفترة وليست مسكرة . فقد روي عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل مسكر ومفتر . وعلينا أن ندرك أن المخدرات كالخمر ، حيث إن كليهما يخامر العقل ويحجبه ، وأركان القياس على المخدرات تتماثل مع ما ينطرح على الخمر . فالمخدرات كالخمر في الإسكار وحجب العقل والذهاب به ، تلك هي علة تحريم الخمر . لذلك ينسحب حكـم الخمر - وهو التحريم - على المخدرات ، لاشتراكهما في علة الحكم . popUp1(319991)”> . وبهذا يتبين غلط من زعم عدم وجود نص في الكتاب والسنة يقتضي تحريم الحشيش وسائر المخدرات والعقاقير المخدرة الأخرى . . قال ابن تيمية رحمه الله: ( وأما قول القائل أن هذه ما فيها آية ولا حديث فهذا من جهله ، فإن القرآن والحديث فيهما كلمات جامعة هي قواعد عامة وقضايا كلية تتناول كل ما دخل فيها ، فهو مذكور في القرآن والحديث باسمه العام وإلا فلا يمكن ذكر ، الصفحة رقم: 233)
    (الجزء رقم : 32
    كل شيء باسمه الخاص ) مجموع فتاوى ابن تيمية رحمه الله جـ 34 صفحة 206، 207. . وقال الإمام القرطبي رحمه الله: ( . . لو التزمنا ألا نحكـم بحكم حتى نجد فيه نصا لتعطلت الشريعة ، فإن النصوص قليلة . وإنما هي الظواهر والعموميات والأقيسة ) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي. . مجلة البحوث الاسلامية موقع الرئاسة العلمية للافتاء المملكة العربية السعودية
    المركز الشامل للعلاج بالاعشاب
    العنوان : جمهورية مصر العربية - طنطا - بجوار شركة أيديال بي تك
    تليفون من خارج مصر : 00201001540228 - 00201068001711
    تليفون من داخل مصر : 01001540228 - 01068001711
    مواعيد العمل يوم الجمعة من الساعه 9 صباحآ الى الساعة 9 مساء
    المدير المسؤل: الشيخ محمد فتحي مصطفى

    تحريم تعاطي المخدرات وأدلته :

    تحريم تعاطي المخدرات وأدلته :

    ذهب فقهاء المذاهب الأربعة والظاهرية والإمامية إلى تحريم تعاطي المخدرات[ المكيفة ] قليلها وكثيرها لضررها وإفسادها العقل، وأجازوا تناول القليل النافع من أجل المداواة لا للهو لأن حرمتها ليست لعينها بل لضررها[2].

    قال ابن عابدين في حاشيته :" وإلا فالحرمة عند قصد اللهو (المتعة واللذة ) ليست محل خلاف بل متفق عليها".

    وقال ابن تيمية " هذه الحشيشة الملعونة حرام سواءً سكر بها أم لم يسكر".

    فإذا تناول شخص من هذه المخدرات لغير قصد دوائي ضروري عوقب شرعاً العقوبة التعزيرية التي يراها القاضي محققة للزجر والردع. وقال ابن تيمية : " يجلد متعاطي الحشيشة كما يجلد شارب الخمر لأنها أخبت من الخمر من جهة أنها تفسد العقل والمزاج حتى يصير الرجل في تخنث ودياثة، وكلاهما يصد عن ذكر الله وعن الصلاة" .

    ومذهب الإمامية إلحاق الحشيشة بالمسكرات في وجوب الحد على متعاطيها .

    والمختلف فيه حكم التداوي بها فيما لو أشار طبيب ذو مهارة في الطب وثقة في الدين بتناول قدر يسير من المخدرات بقصد العلاج:

    فمن يرى أنها مسكرة ويعطيها حكم الخمر حرم التداوي بها، بهذا يقول ابن تيمية وابن القيم. كما أن ابن حجر الهيثمي(1)يقول : "وإذا ثبت أن هذه المخدرات مسكرة فاستعمالها كبيرة وفسق كالخمر، وكل ما جاء في وعيد شاربها يأتي في هذه المذكورات لاشتراكهما في إزالة العقلن المقصود للشارع بقاؤه لأنه آلة الفهم عن الله ورسوله والمتميز به الإنسان عن الحيوان".

    وذهب أكثر الفقهاء إلى جواز التداوي بالمخدرات، وبالمقدار الدوائي اليسير الذي يحدده طبيب حاذق بدينه وأمانته، ومن هؤلاء الإمام النووي وابن عابدين والزركشي والقرافي والدسوقي والذي يرجحه النسيمي (2.3).

    أما د. الطيار فيرجح حرمة تعاطي المخدرات من كل وجه، ملكها وشراؤها وبيعها والتداوي بها، إلا في حالات الضرورة وبالحدود الضيقة وبعد استفادة كل الوسائل المباحة.

    أما المخدرات العامة الطبية(2).

    فلا يلجأ إليها أصلاً إلا لضرورة طبية وللأعمال الجراحية حصراً، والضرورات تبيح المحظورات. وقد يلجأ إليها بدافع إجرامي فيكون الفعل والدافع محرمين. أما تعاطيها بغير مقصد طبي فذلك محرم قطعاً لأنها تغيب العقل والحواس ولا يستيقظ المخدر بها قبل إطراحها من الجسم.

    أدلة التحريم :لا يوجد نص صريح في القرآن الكريم أو السنة المطهر على تحريم تعاطي المخدرات لأنها لم تكن معروفة في عصر التنزيل إنما جاءت الشريعة الغراء بنصوص عامة تبين للأمة المسلمة وإلى يوم القيامة، ما يضرها وما ينفعها ضمن قواعد ثابتة يؤيدها العقل والعلم.

    1. تحريم الخبائث:

    قال تعالى : (الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث)الأعراف 157.

    فالقاعدة الكلية في الشريعة تحرم الخبائث وإباحة الطيبات، ولا يوجد عاقل يقول أن المخدرات من الطيب المباح لما لها من الأضرار الخطيرة التي لا تخفى على أحد، وقد حرمتها كل الأمم في قوانينها الوضعية. فهي قطعاً من الخبائث، وأي خبيث أعظم مما يفسد العقول التي جاءت الشريعة لحفظها.

    2. تحريم المسكرات :

    يستدل العلماء بنصوص تحريم الخمر على تحريم المخدرات، فالخمر هي ما خامر العقل، أي ستره وغطاه، وهذا المعنى موجود على أشده في المخدرات.

    عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " كل مسكر خمر وكل خمر حرام" متفق عليه .

    وعن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما أسكر كثيره فقليله حرام "[3] .

    وعن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل مسكر ومفتر "[4] .

    يقول ابن حجر العسقلاني في تفح الباري : " واستدل بمطلق قوله صلى الله عليه وسلم " كل مسكر حرام" على تحريم ما يسكر ولو لم يكن شراباً فيدخل في ذلك الحشيشة.

    قال ابن حجر الهيثمي(1): وحكى القرافي وابن تيمية الاجتماع على تحريم الحشيشة قال ومن استحلها فقد كفر ". وقال الذهبي في كتابه الكبائر " وبكل حال فالحشيشة داخلة فيما حرم الله ورسوله من الخمر المسكر لفظاً ومعنى " .

    3. ذكرنا ما ثبت طبياً من أن المخدرات تؤدي إلى ضياع العقل والصحة وقد تؤدي إلى الهلاك والموت، ومن هذا يتبين أن تعاطي المخدرات اعتداء على الضرورات الخمس التي جاءت الشريعة لحفظها قال تعالى : (ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً) وقال أيضاً ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ) وعن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا ضرر ولا ضرار "[5].
    المركز الشامل للعلاج بالاعشاب
    العنوان : جمهورية مصر العربية - طنطا - بجوار شركة أيديال بي تك
    تليفون من خارج مصر : 00201001540228 - 00201068001711
    تليفون من داخل مصر : 01001540228 - 01068001711
    مواعيد العمل يوم الجمعة من الساعه 9 صباحآ الى الساعة 9 مساء
    المدير المسؤل: الشيخ محمد فتحي مصطفى

    علاج الإدمان بالمجان في سرية تامة وأمان

    علاج الإدمان بالمجان في سرية تامة وأمان

    علاج الإدمان بالمجان في سرية تامة وأمان

    بسم الله الرحمن الرحيم
    بشرى سارة // علاج الإدمان بالمجان في سرية تامة وأمان.

    يدعوكم المركز الشامل للأعشاب الطبية للعلاج من جميع أنواع الإدمان بالمجان.( علاج البانجو - الحشيش - الأفيون - حبوب العظم " الترامادول ومشتقاته" - جميع أنواع الكحوليات - جميع أنواع البودرة " هيروين أو كوكايين أو الكيمياء أو البيسه القاتله").

    الدعوة للجميع ( مسلمين ومسيحيين ، شباب وفتيات ، رجال ونساء ، كبار وصغار ).

    ملحوظة// العلاج تحت إشراف خبير الأعشاب الدكتور/ مدحت عاطف
    العلاج وتسجيل الأسماء يوم الخميس والجمعة من كل اسبوع من الساعة ( 8- 10 ) مساءً.
    المدير المسئول / محمد فتحي مصطفى
    العنوان // محافظة الغربية ،، مدينة طنطا ،، بجوار شركة ايديال بي- تك.
    رقم الهاتف// 0168001711
    0101540228
    والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل.
    المركز الشامل للعلاج بالاعشاب
    العنوان : جمهورية مصر العربية - طنطا - بجوار شركة أيديال بي تك
    تليفون من خارج مصر : 00201001540228 - 00201068001711
    تليفون من داخل مصر : 01001540228 - 01068001711
    مواعيد العمل يوم الجمعة من الساعه 9 صباحآ الى الساعة 9 مساء
    المدير المسؤل: الشيخ محمد فتحي مصطفى

    علاج السحر والمس من فعل السلف الصالح

    علاج السحر والمس من فعل السلف الصالح

    كتابه القران الكريم وشربه
    نذكر قول العلماء – رحمهم الله في جوازه – كي لا يكون في النفس شئ من إستخدامه

    أولاً " أقوال العلماء والسلف في حكم إستخدام المحو في كتابة الآيات القرآنية :


    إجازة شيخ الإسلام
    يقول شيخ الإسلام – يجوز أن يكتب للمصاب وغيره شئ من كتاب الله وذكره بالمداد المباح - ويسقى(المرجع إيضاح الدلالة في عموم الرسالة – صفحة 48 - 49 )
    ***********************

    ونص على ذلك الإمام أحمد وهو من فعله


    قال عبد الله بن أحمد بن حنبل – قال أبي : حدثنا أسود بن عامر بإسناده بمعناه وقال يكتب في إناء نظيف فيسقى ... قال عبد الله رأيت أبي يكتب للمرأة في حام أو شئ نظيف ( إيضاح الرسالة في عموم الرسالة ص 48 - 49 )
    ***********************

    ونص على ذلك وكيع

    قال الإمام أحمد بن حنبل وزاد فيه وكيع : فتسقى وينضح ما دون سرتها . إيضاح الرسالة في عموم الرسالة ص 48 - 49
    ***********************

    قول الشيخ إبن عثيمين – رحمه الله
    هذا العمل جائز . أي للإنسان أن يكتب القرآن بمداد يجوز شربه ، ثم يوضع هذا المكتوب في ماء ويرج ، ثم يشرب ، وقد كان بعض السلف يفعلون هذا ، ويفعلونه في الأواني كالصحون وما أشبهها ، فإذا فعل الإنسان ذلك فله سلف فيه ، وقد يستدل لهذا العموم قول الله تبارك وتعالى (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) فإذا أستشفى بالقرآن على هذا الوجه وجرب وصار نافعاً ن فإنه يدخل في عموم هذه الآية الكريمة.( (المرجع – لقاء الباب المفتوح(51-60) صفحة(112) )
    ***********************

    قول فضيلة الشيخ عبد الله إبن جبرين – حفظه الله
    وثبت عن السلف القراءة في ماء ونحوه ثم شربه أو الإغتسال به مما يخفف الألم أو يزيله ، لأن كلام الله تعالى شفاء كما في قوله تعالى (قل هو للذين ءامنوا هدى وشفاء) وهكذا القراءة في زيت أو دهن أو طعام ثم شربه أو الإدهان به أو الإغتسال به فإن ذلك كله إستعمال لهذه القراءة المباحة التي هي كلام الله وكلام رسوله ....
    ولا مانع أيضاً من كتابتها في أوراق ونحوها ثم يغتسل ويشرب ماؤها وسواء كتب بماء أو زعفران أو حبر ، فإن ذلك داخل في قوله (( لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً)) أي إذا كانت بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية والله أعلم ( المرجع – الفتاوى الذهبية في الرقيةالشرعية – صفحة 40 )
    ***********************

    قول الشيخ محمد إبن إبراهيم – رحمه الله
    لا يظهر في جواز ذلك بأس . وقد ذكر إبن القيم – رحمه الله – أن جماعة من السلف رأوا أن يكتب للمريض الآيات من القرآن ثم يشربها ، قال / مجاهد : لا بأس أن يكتب القرآن ويغسله ويسقيه المريض ومثله عن إبي قلابة ، ويذكر عن إبن عباس أنه أمر أن يكتب لإمرأة تعسرت عليها ولادتها أثر من القرآن ثم يغسل وتسقى .
    (المرجع – الفتاوى الذهبية في الرقية الشرعية – صفحة (108) )
    ***********************

    العلماء الذين يرون بالجواز ومنهم إبن عباس الصحابي
    1- إبن عباس – رضي الله عنه
    2- فعله الإمام أحمد إبن حنبل ونصه
    3- وكيع
    4- شيخ الإسلام
    5- إبن القيمّ الجوزية
    6- مجاهد
    7- أبي قلابة
    8- الشيخ إبن عثيمين – عضو هيئة كبار العلماء – رحمه الله -
    9- الشيخ الجبرين – عضو هيئة كبار العلماء – حفظه الله -
    10- الشيخ العلامة – محمد إبن إبراهيم – رحمه الله
    المركز الشامل للعلاج بالاعشاب
    العنوان : جمهورية مصر العربية - طنطا - بجوار شركة أيديال بي تك
    تليفون من خارج مصر : 00201001540228 - 00201068001711
    تليفون من داخل مصر : 01001540228 - 01068001711
    مواعيد العمل يوم الجمعة من الساعه 9 صباحآ الى الساعة 9 مساء
    المدير المسؤل: الشيخ محمد فتحي مصطفى

    الطريقة المباحة لعلاج المسحور

    الطريقة المباحة لعلاج المسحور
    الطريقة المباحة لعلاج المسحور
    كثير في هذا العصر تعاطي السحر وإتيان السحرة. فما حكم ذلك وما الطريقة المباحة لعلاج المسحور؟
    السحر من أعظم الكبائر الموبقات بل هو من نواقض الإسلام كما قال الله عز وجل في كتابه الكريم: وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ[1]، فأخبر سبحانه في هاتين الآيتين أن الشياطين يعلمون الناس السحر، وأنهم كفروا بذلك، وأن الملكين ما يعلمان من أحد حتى يخبراه أن ما يعلمانه كفر وأنهما فتنة.
    وأخبر سبحانه أن متعلمي السحر يتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم، وأنهم ليس لهم عند الله من خلاق في الآخرة، والمعنى ليس لهم حظ ولا نصيب من الخير في الآخرة.
    وبين سبحانه أن السحرة يفرقون بين المرء وزوجه بهذا السحر، وأنهم لا يضرون أحدا إلا بإذن الله. والمراد بذلك إذنه الكوني القدري لا إذنه الشرعي؛ لأن جميع ما يقع في الوجود يكون بإذنه القدري، ولا يقع في ملكه مالا يريده كونا وقدرا، وبين سبحانه أن السحر ضد الإيمان والتقوى.
    وبهذا كله يعلم أن السحر كفر وضلال وردة عن الإسلام إذا كان من فعله يدعي الإسلام، وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
    ((اجتنبوا السبع الموبقات قلنا: وما هن يا رسول الله؟ قال: الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات)) فبين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحيح: أن الشرك والسحر من السبع الموبقات أي المهلكات. والشرك أعظمها؛ لأنه أعظم الذنوب والسحر من جملته ولهذا قرنه الرسول صلى الله عليه وسلم به؛ لأن السحرة لا يتوصلون إلى السحر إلا بعبادة الشياطين والتقرب إليهم بما يحبون من الدعاء والذبح والنذر والاستعانة وغير ذلك.
    روى النسائي رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
    ((من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك ومن تعلق شيئا وكل إليه))، وهذا يفسر قوله تعالى في سورة الفلق: وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ[2]، قال أهل التفسير: إنهن الساحرات اللاتي يعقدن العقد وينفثن فيها بكلمات شركية يتقربون بها إلى الشياطين لتنفيذ مرادهم في إيذاء الناس وظلمهم.
    وقد اختلف العلماء في حكم الساحر هل يستتاب وتقبل توبته أم يقتل بكل حال ولا يستتاب إذا ثبت عليه السحر؟ والقول الثاني هو الصواب، لأن بقاءه مضر بالمجتمع الإسلامي والغالب عليه عدم الصدق في التوبة، ولأن في بقائه خطرا كبيرا على المسلمين. واحتج أصحاب هذا القول على ما قالوه: بأن عمر رضي الله عنه أمر بقتل السحرة ولم يستتبهم وهو ثاني الخلفاء الراشدين الذين أمر الرسول صلى الله عليه وسلم باتباع سنتهم، واحتجوا أيضا بما رواه الترمذي رحمه الله عن جندب بن عبد الله البجلي أو عن جندب الخير الأزدي مرفوعا وموقوفا:
    ((حد الساحر ضربه بالسيف))، وقد ضبطه بعض الرواة بالتاء فقال: ((حد الساحر ضربة بالسيف)) والصحيح عند العلماء وقفه على جندب.
    وصح عن حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها: أنها أمرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت من غير استتابة. قال الإمام أحمد رحمه الله: ثبت ذلك - يعني قتل الساحر - من غير استتابة عن ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعني بذلك: عمر وجندبا وحفصة.
    وبما ذكرنا يعلم أنه لا يجوز إتيان السحرة وسؤالهم عن شيء ولا تصديقهم كما لا يجوز إتيان العرافين والكهنة، وأن الواجب قتل الساحر متى ثبت تعاطيه السحر بإقراره أو بالبينة الشرعية من غير استتابة.
    أما العلاج للسحر فيعالج بالرقى الشرعية والأدوية النافعة المباحة. ومن أنفع العلاج علاج المسحور بقراءة الفاتحة عليه مع النفث، وآية الكرسي، وآيات السحر في: الأعراف، ويونس، وطه، وبقراءة:
    قل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس. ويستحب تكرار هذه السور الثلاث ثلاث مرات مع الدعاء الصحيح المشهور الذي كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم لعلاج المرضى وهو: ((اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما)) ويكرر ذلك ثلاثا.
    ويدعو أيضا بالرقية التي رقى بها جبرائيل النبي صلى الله عليه وسلم وهي:
    ((بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك، بسم الله أرقيك)) ويكررها ثلاثا، وهذه الرقية من أنفع العلاج بإذن الله سبحانه.
    ومن العلاج أيضا إتلاف الشيء الذي يظن أنه عمل فيه السحر من صوف أو خيوط معقدة أو غير ذلك مما يظن أنه سبب السحر، مع العناية من المسحور بالتعوذات الشرعية ومنها التعوذ:
    (بكلمات الله التامات من شر ما خلق) ثلاث مرات صباحا ومساء وقراءة السور الثلاث المتقدمة بعد الصبح والمغرب ثلاث مرات وقراءة آية الكرسي بعد الصلاة وعند النوم. ويستحب أن يقول صباحا ومساء: ((بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم))، ثلاث مرات، لصحة ذلك كله عن النبي صلى الله عليه وسلم، مع حسن الظن بالله والإيمان بأنه مسبب الأسباب وأنه هو الذي يشفي المريض إذا شاء، وإنما التعوذات والأدوية أسباب والله سبحانه هو الشافي، فيعتمد على الله سبحانه وحده دون الأسباب ولكن يعتقد أنها أسباب إن شاء الله نفع بها، وإن شاء سلبها المنفعة، لما له سبحانه من الحكمة البالغة في كل شيء وهو سبحانه على كل شيء قدير، وبكل شيء عليم لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع ولا راد لما قضى، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهو سبحانه ولي التوفيق.



    [1] سورة البقرة الآية 102 – 103.

    [2]
    سورة الفلق الآية 4
    المركز الشامل للعلاج بالاعشاب
    العنوان : جمهورية مصر العربية - طنطا - بجوار شركة أيديال بي تك
    تليفون من خارج مصر : 00201001540228 - 00201068001711
    تليفون من داخل مصر : 01001540228 - 01068001711
    مواعيد العمل يوم الجمعة من الساعه 9 صباحآ الى الساعة 9 مساء
    المدير المسؤل: الشيخ محمد فتحي مصطفى